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良 医 格 言
——凡学医必须参透儒理,儒理一通,学医自易。稍有余闲,便将古今名医诸书,手不释卷,一一阐明,融化机变,得之于心,慧之于目,自然应之于手,而无差谬矣。
——凡病家请看病,当以病势缓急,为赴诊之先后。病势急者,先赴诊之,病势缓者,后赴诊之。勿以富贵贫贱,而诊视便有先后之分。用药复存上下之别,此心一有不诚,难图感格之功效。
——凡诊视妇女,及孀妇、尼姑,必俟侍者在旁,即可杜绝自己邪念,复可明白外人嫌疑,习久成自然,品行永勿坏矣。即至诊视娼妓人家,必要存心端正,视如良家子女,不可一毫邪心儿戏,以取不正之名,久获淫邪之报。
——凡医者,当时以利物为念,不可任意行乐登山,携酒游玩。片时离寓,倘有暴病求援,要宁无负彼倒悬望救之思,误人性命垂危之惨,要知所司何事。谚云:闲戏无益,惟勤有功。
——凡遇危之病,欲尽人力挽回。此虽美念然必须先与病家讲明,方可下药,更必璧彼药资,则服药有效,人自知感。如服无效,则疑怨难加于我,我亦自心无愧矣。
——凡置备药材,必须重价买上品。谨察雷公立法,按时虔制收藏,有应依方修合者,有应因病随时加减者,立方细仿古哲至意,勿可杜撰撮合试人,汤散宜近备,丸丹宜预制,庶可随利济,勿致临用缩手。
——凡与同道之士,切须谦和谨慎,不可轻侮慢人。年尊者恭敬之,有学者师事之,骄傲者逊让之,不及者荐拔之。如此存心,德厚可载福也。
——治病与治家之理实同。凡人不惜元气,斫伤太过,则百病生焉,重则有伤性命。,治家若不凡有所蓄,随其大小置买产业,以为根本,既有恒产,不但可存我之恒心,更可为子孙立恒心矣。若不固根本,而尚奢华,馈送往来,求奇好胜,银会酒会,流荡日生,日用不节,肥甘厚奉,轻则无积,重则贫窘。口腹一身爽快,穷苦子孙受亏。况淡泊惜禄,乃长生之术;穷窘极欲,乃促命之基。即祖宗不归罪于我,而我宁无惭愧以对子孙乎!故曰:广求不如俭用。何人不为远焉?直至饥寒无措,悔之已无乃矣。
——诊视贫窘之家,及孤寡老人,尤宜格外加意。盖富贵者,不愁无人调治;贫贱者无力延请名师,何妨我施一刻之诚心,他更得盖有药而无饮食,同归于死,务必生全,方为仁术。至于游手流荡贫病者,不必怜惜。
——凡当道官府延请,尤宜速去诊视。盖富贵者,性急而燥,何苦延缓片时,受彼怨尤轻薄。至于治愈之后,切勿图求匾礼,盖受人赐者常畏人,况富贵之人,喜怒不常,求荣常多受辱。至于说人情,图厚礼,尤多变生罪戾,牵涉荡费己财。故清高之术,尤必要立清高之品也。
黄 建 生
谨撰于聚宝堂
丁丑年八月初八
↑古 医 书
↑书曰:唯此书无能论诸亲友一概不借
实系妇女之要科千金难买也
↑清朝三代御医亲手描绘的人体标准图
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